開幕式中

一感奧爾夫藝術(shù)教育

前世今生 核心解析

認(rèn)知反思 困局思考

與會老師們

特別是初次接觸奧爾夫的老師們，

慢慢有了感覺

同時也又一次發(fā)現(xiàn)

教育對成人而言，與兒童是一樣的

一樣都是慢慢的……

我們繼續(xù)奧爾夫原本性藝術(shù)教育的“本土化”探索

這一期，我們將為大家分享

“本土化”探索之一

本地化

“本土化” 之 本地化 

來了成都嘛，一起喝碗茶！

“奧爾夫的本土化，是帶著地氣兒的本土化，來自于你周邊的生活，熟悉的生活，場景、片段。”

三會場的工作坊由楊立梅老師主持。這個工作坊由三個成都市小學(xué)本土課例組成，三位優(yōu)秀的一線教師現(xiàn)場展示了自己的“本土化”實踐教學(xué)。

●“王婆婆，來喝茶！”

《王婆賣茶》，成都的手指謠。成都的小娃娃從小，就會手指一合、一翹、兩手一鉆，手指點點，邊點邊念。

可這廂的此“王婆婆”非彼“王婆婆”，此王婆婆姓張，張源媛老師，一節(jié)《王婆賣茶》，恍然變身聲容并茂的“王婆婆”，將Judy老師都吆喝到現(xiàn)場，也讓五湖四海的朋友們過足一把成都腔調(diào)的癮，還可以挑角色演戲喔，觀音喝茶，幺姑兒（小姑娘）八卦，嗆咚嗆咚嗆咚嗆！

●“敬茶啰！”

啥？又喝茶？

湯靜老師的“敬茶歌”，歌聲的魅力把茶香都蓋住了唷。唱的花樣可多呢，齊奏、Canon、多聲部，還自帶樂器，聲勢、繪聲繪色的動作伴隨著歌聲進(jìn)行空間方位的游走和變化。楊立梅老師點評這個課例很成功的融合了中國文化精髓，而不僅是音樂上的！

●“喝著茶，聽清音，這個日子，安逸不嘞？”

啥子喃？粉？串串？

李麗老師的“四川清音”駕到，字詞plus經(jīng)典聲勢，唷，凳子和筷子都奏起樂來。李老師一句句的口傳心授，眨眼工夫，滿嘴有模有樣的清音、哈哈腔（中國的花腔女高音），自己都犯糊涂，不會自己祖籍是四川的吧！

“本土化” 之 本地化 

陜西八大怪

＂理性思考，尊重教學(xué)對象，尊重教學(xué)內(nèi)容。對于生命而言，教學(xué)沒有對錯，只有合適與不合適。＂

——葛卉

黃土地一聲吼！！！！！撩咋咧！！！！Dr. 葛卉老師為我們帶來了西北的方音，關(guān)中8大怪等元素！在關(guān)中方言所具有的特殊語言節(jié)奏下，引入肢體打擊并在葛卉老師的體態(tài)韻律的指揮下逐漸豐富肢體與語言的交互，最終形成具有本土化區(qū)域特點的陜西Rap與不同打擊樂器的組合！

身體皮影與器樂的結(jié)合。理論與實踐，作為博士的她帶給我們不一樣的本土化！

“本土化” 之 本地化 

基于本地的成長

“感知先于認(rèn)知 ，聲音先于符號”

——陳怡鈴

來自臺灣的陳怡玲老師，帶來了一場適用于臺灣兒童中大班的課程。紙青蛙、青蛙毛絨玩具、拿起彩筆畫青蛙、模仿青蛙的動作、模仿青蛙的叫聲……就這樣，一步一步，去感知四分音符和八分音符、聲部、和聲、即興指揮。圖譜引導(dǎo)，讓大家看讀、操作并創(chuàng)作節(jié)奏，分組創(chuàng)編。“感知先于認(rèn)知、聲音先于符號”，這是陳老師的課堂設(shè)計理念，她告訴學(xué)員，這就是適合她的學(xué)生的，學(xué)習(xí)音樂的好的路徑，分享給大家，希望大家也能找到適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。

陳老師鼓勵老師們，更多選擇當(dāng)?shù)匦∨笥咽煜さ闹参铩游铩⑸顖鼍白鳛樗夭模M(jìn)行“本土化”的奧爾夫教育。

“創(chuàng)編是在生活中探索出來。”

“打擊樂剛剛開始可以從從最簡單的石頭、木棍、鍋碗瓢盆開始。”

——曾群

曾群老師帶來了一種與眾不同的高中生音樂鑒賞課《錦雞出山》。這是一首來自湖南土家族的民間樂器合奏。

在目前的高中音樂鑒賞課里，即興創(chuàng)編的環(huán)節(jié)十分缺乏，曾老師經(jīng)過多年的實踐發(fā)現(xiàn)，將奧爾夫教學(xué)法融入課堂，聲勢加民間樂器的方式帶動全班的參與，能夠很好的解決因為缺乏自信和以及幫助學(xué)生克服。

“本土化” 之 本地化 

從當(dāng)?shù)匾魳繁旧沓霭l(fā)

＂要盡可能地讓自己手里的樂器發(fā)揮出其音樂性。＂

——徐博強(qiáng)

徐博強(qiáng)老師用其幽默的語言開始了本場工作坊。從用嗓音模仿蛐蛐的聲音，用各種散響樂器制造各種自然界的聲音，再反過來讓大家感受聽到了什么聲音，根據(jù)聽到的聲音即興表演。歌曲《找蛐蛐》多聲演唱、音條及打擊樂演奏、即興問答結(jié)合在一起的綜合有趣。

徐老師說：＂要盡可能地讓自己手里的樂器發(fā)揮出其音樂性。＂這樣的提點對于學(xué)生來說非常重要，樂器不是光用來制造聲響的，而是發(fā)揮出其音樂性，無音樂性、無情感的演奏就僅僅是一個聲音、甚至是噪音而以，要把樂器作為一個有生命的事物，用它來傳達(dá)演奏者的情感。

“本土化” 之 本地化 

從本地歷史文化出發(fā)

“我們要把目光投向人。追尋歷史，不是為了尋求真相，而是要在歷史長河中搜尋音樂的瑰麗之音”。

——張宇

張宇老師工作坊分享了《親親資陽河》，這一四川省資陽市川劇高腔“資陽河”流派的原創(chuàng)音樂。音樂樂感源于川劇高腔《柳蔭記》選段中《訪友》唱段的啟發(fā)。

工作坊采用四川本土樂器竹琴展演的方式，以及運(yùn)用川劇司鼓、鈸、鑼、風(fēng)鈴琴等樂器，結(jié)合歌曲“一唱一吟”的方式綜合呈現(xiàn)。

其中最為珍貴的是張宇老師在搜集“資陽河”資料中，對川劇藝人的經(jīng)典唱段進(jìn)行的的搶救工作：錄音、錄像、口述音樂史……記述著高腔 這曾有著“蜀戲冠天下”之說的榮光與式微。

藝術(shù)教育的資源源于本土文化，作為藝術(shù)教育工作者，通過“本土化”的藝術(shù)教育，讓我們本土的歷史文化得以保存。

“本土化” 之 本地化 

與本地?zé)狳c相連接

一堂音樂課，主題是環(huán)保。這樣的音樂課，您聽過嗎？大會第二會場第一場，莫卉卉老師《守護(hù)藍(lán)天》工作坊，打開了音樂與環(huán)保的鏈接：與社會熱點——霧霾的鏈接。

莫老師的課程以繪本故事《這片草地真美麗》為基礎(chǔ)，加入了動、唱、奏、畫等藝術(shù)活動，形成了一節(jié)豐富的綜合課程。

老師們跟隨故事的發(fā)展，集體舞、童謠，在音條樂器上完成節(jié)奏訓(xùn)練，在畫布上作畫。整堂課氣氛恬靜，讓大家在匆忙的都市生活中找到慢的意義。在音樂教學(xué)之外，帶給孩子們保護(hù)環(huán)境的教育，引發(fā)了對現(xiàn)實世界的思考。

本土化——本地化

原本性藝術(shù)教育“本土化”

這是一個復(fù)雜的問題。

在這大會第二天中，

我們繼續(xù)著“本土化”探索，

在這一天，

我們強(qiáng)烈地感受著本土化中“本地化”的特質(zhì)之一

——本地化：

兒童生活當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，民間民俗，

地域差異下，

本地兒童兒童在學(xué)校正中學(xué)習(xí)著什么，

生活中正關(guān)注著什么

……

本地人們所眼所見，耳所聞，心所感，

時間中的當(dāng)下，地域中的方寸

“本土化”

藝術(shù)教育就在本地當(dāng)下